Японское клинковое оружие

Японское клинковое оружие традиционно классифицируется по длине клинка и каждый вид имеет свое название:

"Нодати" - двуручный меч с клинком длинее 84 см;

"Катана" (или "дайто") - самый распространенный вид клинкового оружия, клинок от 61 до 76 см;

"Тати"- придворная сабля самурая, имеющая клинок как и у катана, но более пышное декоративное убранство;

"Тиисагатана" - придворная сабля, имевшая клинок длиной от 46 до 61 см;

"Вакидзаси" (или "шото") - являлась парой (дайто) к катана или тати и имела калинок от 40 до 51 см;

"Танто" - боевой нож, часто носившийся вместо вакидзаси и имевший клинок от 28 до 40 см;

"Кайкен" - короткий нож с прямым клинком от 8 до 16 см, часто носимый и применяемый женщинами. Это основные типы, внутри которых имеются различные варианты.

Хотя меч и не древнейшее оружие, он занимает центральное место среди оружия Японии. Его правильно было бы назвать "оружием души" военной касты. Отношение к мечу и этика "кен-дзюцу" (впоследствии - "кен-до") составляли неотъемлемую часть кодекса Бусидо, определявшего весь уклад жизни самурая. Меч, наряду с зеркалом и яшмовым ожерельем, входил в число священных символов императорской власти, он был отличительным признаком общественного положения самурая, символом чистоты, лучшим драгоценным подарком. Меч преподносили лицам высокого происхождения, храмам по поводу каких-либо торжеств, послам иных государств в знак особого расположения. Ношение меча было строго регламентировано.

При императорском дворе строго соблюдался этикет в отношении формы и украшения ножен и рукоятки, их цвета, орнаментации, количества и места гербовых знаков. Существовало более десяти вариантов - одна сабля носилась только при дворе, другая - только во время военных действий, третья - во время похорон и т. д.

Рис. 7

Впрочем, в основе своей, предписания этикета носили прикладной характер. Например, преклонение колена перед вышестоящим по иерархической лестнице самураем, не только означало покорность, но и приводило в положение, из которого трудно быстро обнажить меч и напасть. Если неизвестный носит более длинный из пары мечей на правом боку (т. е. его нужно достать левой рукой), то он исполнен мирных намерений, если же на левом - это признак агрессии. В дружественном доме более длинный меч снимался вообще и отдавался слуге (в знак добрых намерений), который относил его в соседнюю комнату с соотвествующими почестями и клал на деревянную горизонтальную подставку (рис. 8). Если же визит затягивался или проходил в совершенно дружественной обстановке, то и короткий меч снимался и располагался справа, поблизости от сидящего, при этом рукояти были обращены к владельцу, а клинок в ножнах - к хозяину. Положить меч рукоятью к хозяину значило нанести ему оскорбление, усомнившись в его молниеносности и мастерстве фехтовальщика. Любые движения в сторону меча гостя считались бесчестными и могли вызвать негативную реакцию, попытка же коснуться чужого меча или оттолкнуть его в сторону воспринималось как вызов. Вызовом на поединок служило также бряцанье гардой о ножны, т. е. неполное обнажение и задвигание меча повторенное несколько раз.

Рис. 8

Наиболее древние мечи в Японии сделаны из дерева или камня, однако с началом обработки металлической руды в V-VI веке появляются металлические клинки, которые сначала имеют много заимствований из Китая. Для улучшения боевых качеств клинков их делают не сплошными, а путем сковки нескольких разнородных железных пластинок. Вплоть до XI века в военном деле применялись мечи с обоюдоострыми прямыми клинками. Однако постепенно клинок эволюционировал. Около 710 г. сформировался стиль меча с заточкой лезвия с одной стороны и ручкой для захвата двумя руками. Амакуни, первый японский фехтовальщик ставший человеком-легендой, осознал, что прямой меч недостаточно гибок и прочен и ввел меч с изогнутым лезвием. Этот меч стал популярен, когда в междуусобных войнах стала сказываться сила кавалерийских атак. Меч с кривым, так называемым, "сабельным" лезвием оказался более удобным как для рубящих ударов с коня, так и для защиты от нападения сверху (пешего от конника). К XII веку японский меч принял свою классическую форму, просуществовавшую без изменений до XIX в. За самураями закрепилось наследственное право ношения двух мечей в паре - "О-дачи" (длинный меч) и "ко-дачи" (короткий меч) (рис. 9, 11).

Рис. 9

Каждый меч имел свое назначение и мечи могли быть использованы как в паре, так и отдельно друг от друга. Из-за исключительного искусства с каким самураи владели мечом, вскоре он стал наиболее уважаемым и вызывающим страх оружием. В эту эпоху появились пословицы в стиле "нет ничего между небом и землей такого, что могло бы испугать носящего на боку меч", "судьба человека в руках небес, но искусный боец не подпустит смерть к себе" и т. д.

Рис. 10

Одной из важнейших характеристик меча было качество и толщина лезвия. Именно поэтому искусство ковки клинка передавалось из поколения в поколение, а кузнецы часто занимали высокое общественное положение - среди них были самураи и придворные. Работа по изготовлению клинка была связана с выполнением сложных культовых обычев и способ их изготовления сохранился неизменным во все время существования. Работа начиналась с получения стали из железистого песка, которая, соединяясь с мягким сварочным железом в огне древесного угля, проковывалась и охлаждалась. Затем раскованный в полосу сплав мастер сгибал вдвое, опять проковывал в горячем состоянии, снова складывал и вновь проковывал, и так много раз. В конечном итоге число тончайших слоев доходило до нескольких десятков. После этого полосы металла зарывались в землю на 8-10 лет, чтобы в процессе коррозии прежде всего разъедались и выпадали в виде ржавчины частички металла, содержащие вредные примеси. Затем несколько таких полос сваривались и многократно проковывались - в итоге, получавшаяся стальная полоса обладала очень высоким процентным содержанием углерода, что придавало клинку эластичность и твердость. В наше время выяснилось, что руда клинков содержала окись молибдена, благодаря чему клинки обладали столь высокими качествами. После того, как клинок был откован, он подвергался закалке. Сначала мастер полностью покрывал клинок смесью из глины, речного песка и угольной пыли, а затем тонкой бамбуковой палочкой снимал часть этого покрытия с лезвия. Образующаяся при этом граница между чистым лезвием и частью клинка, остающейся покрытой, могла быть очень сложной формы. Держа клинок клещами, мастер раскалял его до определенной температуры, которую определял по цвету накала, причем, в основном, такая работа проводилась в темноте, чтобы можно было лучше разглядеть этот цвет. После этого клинок опускался в воду, температура которой определялась также опытом кузнеца. Имела значение также чистота воды, поэтому кузницы строились на берегах быстрых рек. После закалки по краю глиняной оболочки появлялась неровная линия закалки, очень важная при определении качества клинка. После того как клинок был откован, его шлифовали до зеркального блеска, и полировка продолжалась до 15 дней, после чего работа мастера считалась законченной.

Рис. 11

Клинки, изготовленные японскими мастерами, считались лучшими за всю историю клинкового производства за их упругость, прочность и остроту. Ширина лезвия обычно была около 3-х см, толщина менялась от полусантиметра со стороны обуха до толщины волоса и тоньше со стороны лезвия. Лезвие могло быть разной длины, главными его характеристиками были его острота и ровный край, что делало меч исключительно эффективным. На мече обычно делалась канавка для облегчения клинка. Гарда (украшенная орнаментом) круглой формы прикрывала ручку (рис. 12, 13).

Рис. 12

Рис. 13

Ножны изготовлялись из дерева магнолии, покрывались галюша (кожей акулы или ската) либо черным и цветным лаком, а также украшались бронзовыми накладками. В устье ножен часто, располагался в небольших специальных гнездах маленький нож ("коготана") и игловидный, состоящий из двух частей инструмент "когай", служивший в качестве заколки для высокой прически самураев. Рукоятки этих дополнительных предметов являлись как бы частью украшений ножен и декорировались одинаково с ними. Рукоять сабли и кинжала так же, как и ножны, изготовлялась из магнолиевого дерева и крепились к хвостовику клинка с помощью бамбуковых гвоздиков, торцами выходящих наружу. Рукоять украшалась декоративными металлическими рельефными заклепками - "менука". Рукоять покрывалась галюша либо тканью и обматывалась шелковой тесьмой. Круглая гарда, отделяющая клинок от ручки, называлась "цубой". Первоначально она была простой формы и делалась из грубого железа, постепенно появились цубы самой разнообразной формы, искусно отделанные орнаментом и ставшие необходимой частью художественного убранства придворного меча. Существуют две главные системы боя на мечах Японии: "Кенджутсу" и "Яйджитсу". Через эти две системы все искусство владения японским мечом можно понять и охватить одним взглядом. Кенджутсу является агрессивным стилем, содержащим семь основных техник, четыре для длинного меча и три для короткого. В кенджутсу мало фехтовальных элементов, большое место уделяется выбору уязвимого участка противника и нанесения решающего удара (или серии ударов), ведущего к летальному исходу. Меч принято держать двумя руками, но существует и техника фехтования двумя мечами (малым и большим) одновременно - так называемое "рето дзуки". В технику боя мечом входят также и всевозможные техники работы против других видов оружия, таких как другие виды мечей, алебарды, палки, копья и проч. Легендарный Миямото Мцсаси ввел в тренировочный процесс деревянный меч "боккен" - точную копию настоящего меча из твердой древесины (рис. 14, 15). Впрочем, и такой меч мог привести не только к серьезной травме, но и к смерти при неосторожном ударе. Поскольку тренировки велись в условиях максимально приближенных к схватке, то такие тренировки были опасны, пока знаменитый мастер Оно Тадаки не ввел употребление на тренировках защитных доспехов - шлема, забрала, нагрудника и проч., а также облегченного бамбукового меча - "синая" (рис. 16). Синай состоит из перевязанного в нескольких местах пучка бамбуковых полос. Вес этого учебного оружия около полутора кг, а длина - чуть меньше метра. Параллельно с контактными методами тренировки развивалось искусство "кенджутсу ката" - формальных упражнений - объединившее безопасные методы тренировки и отшлифовывавшее движения. В ката использовались настоящие мечи, и мастера демонстрировали высокую технику владения, разрубая на лету стрекозу или перерубая волос. Существует также мастрество работы с завязанными глазами, в котором используется "внутреннее виденье", единицы могли работать с завязанными глазами будто с развязанными. Постепенно кенджутсу трансформировалось в кен-до, где "до" символизирует "путь", "искусство" и означает окончательный поворот от жестокого прикладного искусства к спортивно-духовному началу. Другой веткой японского искусства фехтования является "яйджитсу" - "искусство мобилизации разума". Это искусство воспитывало навыки мгновенной концентрации при переходе от пассивного, расслабленного состояния к стремительной атаке. Легенда гласит, что юноша Ходзе Дзинсуке, мечтая отомстить выдающемуся мастреу фехтования, убившему его отца, нашел уникальный путь к победе. Он понимал, что обычный поединок с первым фехтовальлщиком Японии равносилен самоубийству. После долгих размышлений он пришел к выводу, что единственной возможностью выполнить задуманное не прибегая к убийству из-за угла, было успеть вынуть меч из ножен и нанести решающий удар до того, как это сделает противник - опередить его на первом этапе, пока он будет извлекать меч из ножен. В течение трех долгих лет оттачивал молодой самурай свое мастрество, единственное движение - обнажение меча, доводя его до немыслемой быстроты. И его расчет оказался правильным - пальцы врага еще только коснулись рукояти меча, а он уже упал, разрубленный быстрым ударом. По сегодняшний день мастера яйджитсу могут разрубить надвое падающую каплю воды и вложить меч в ножны до того, как обе половинки капли коснутся земли. Существует много школ этого направления, но все они объединялись общими требованиями - быстрота, неожиданность, четкость исполнения.

Рис. 14

Рис. 15

Рис. 16

В яйджитсу весь расчет строится на одном, от силы двух ударах. Поединок начинается из положения сидя на коленях, боец должен молниеносным, почти невидимым движением выхватить меч и атаковать, при этом он может даже резко подпрыгнуть с колен вверх и нанести удар в прыжке. Скорость должна быть такой, чтобы противник не успел опомниться и уклониться в сторону. Такое искусство требовало исключительной физической, психической и духовной подготовки. Традиционно считается, что искусство яйджитсу носит оборонительный характер, и в тренировке значительное внимание уделяетсяментальному тренингу. Однако, часть мастеров были сторонниками первого, упреждающего удара, который не оставляет шансов противнику. "Разить прежде чем поразят тебя" - таков принцип применения яйджитсу в практическом поединке.

В настоящее время все школы яйджитсу объединены в единой федерации кен-до, которое сохранилось как национальный вид спорта и способ физического воспитания.

Создание универсальных мечей наподобие японских не повлекло, однако, умирания более специфического оружия. Получая универсальность, оружие взамен теряло ряд ценных качеств, становилось чуть менее эффективным, что в поединке не на жизнь, а на смерть могло иметь и решающее значение. Дилетантизм, т. е. утеря специфических качеств - такова цена универсальности. Нельзя, например, иметь одновременно и большую и меньшую гарду. А ведь это различие значительно меняет как технику применения, так и назначение клинка. В оружии практичеки нет несущественных деталей. Любая мелочь имеет свой смысл и применение. Широкая гарда хорошо закрывает руку, но неудобна при носке и имеет меньшее значение, если противник наносит рубящие удары большой силы, не пытаясь уколоть руку. В этом отношении особо, в стороне от других боевых искусств, стоит искусство "ниндзютсу" - средневековых японских шпионов. Самой спецификой своей деятельности вынужденные стремиться к созданию универсального оружия, годного на все случаи жизни, ниндзя сумели перешагнуть грань дилетантизма.

Особенность искусства ниндзя в том и состоит, что создав, например, смесь меча, палки, дыхательной трубки, веревочной лестницы и дорожного посоха они уже перестали рассматривать ее как смесь, но умели видеть перед собой новое создание, обладающее, помимо перечисленных, массой иных качеств и особенностей. Для достаточно сложных комплексных ситем начинает работать принцип эмерджетности, когда система в целом проявляет (способна проявить) черты, не присущие ни одному из ее элементов в отдельности. В качестве примера рассмотрим шест для преодоления (рис. 10) стен. По сути, это не оружие, а инструмент, но инструмент настолько отточен и продуман, что проявляет свойства не присущие ему, свойства оружия. Шест представляет собой палку длиной 2-2,5 метра, с крюками на обоих концах и поперечными перекладинами в виде металлических гвоздей без шляпок, пробивающих палку насквозь. По своим основным чертам этот инструмент для лазанья по стенам прекрасно может служить в качестве длинного древкового оружия (см. раздел "Древковое оружие") с крюками вместо лезвий на концах древка и поперечными перекладинами вдоль тела древка, способными выполнять как роль защитного приспособления, задерживающего оружие врага, так и роль шипов для нанесения круговых рубяще-колющих ударов. Совмещая различные элементы в одно чудовищное, ни на что не похожее оружие-монстр, ниндзя не удовлетворялись извлечением из такого оружия качеств, присущих каждому из составных элементов, но получали нечто принципиально новое и под каждое такое новое рождалась новая техника. В примере с шестом-лестницей это не была техника работы шестом, или каким-то другим древковым оружием, и, естественно, это не была техника работы лестницей - просто потому, что такой техники не существует, новая техника рождалась с учетом всех конструктивных особенностей используемого оружия. Естественно, не был исключением и знаменитый меч ниндзя - ниндзя-то (рис. 17, 18, 19). Мы не будем касаться здесь его свойств как универсального оружия, рассмотрим лишь особенности меча как клинкового оружия. Меч ниндзя, общей длиной около 90 см, имел прямой, несколько сужающийся к острию клинок, с шириной клинка у острия 2,5 см и средней толщиной лезвия - около 0,5 см. Острие клинка скошенной формы, длина клинка может меняться (в данном случае 65 см), длина ручки - 25 см. Ручка отделена от клинка квадратной гардой со стороной 10 см. Деревянная рукоять предназначена для захвата двумя руками и имеет желобки для более надежного удержания. Ножны деревянные, лакированные, предназначенные для крепления за спиной. Меч ниндзя относился, как и самурайский меч, к числу режуще-колющего оружия. Ниндзя, конечно, умели скакать верхом, но специфика действий в условиях скрытых передвижений приводила к тому, что ниндзя крайне редко скакали верхом, это одна из причин прямого (в отличие от самурайских мечей) лезвия клинка. Другая в том, что арсенал ниндзя содержал большое количество колющих ударов, отсюда и более крупная, чем у самурайского меча, гарда.

Рис. 17

Рис. 18

Рис. 19

Меч хорошо отбалансирован, т.е. центр тяжести находится где-то посредине. С учетом того, что ручка занимает почти треть длины, можно сказать, что центр тяжести меча смещен к ручке. Такое смещение центра тяжести от конца лезвия к рукояти делает меч более подвижным и управляемым, приспособленным для фехтования. Ношение меча за спиной обусловлено спецификой предвижения по пересеченной местности и лазанья. Таким образом, в целом меч ниндзя, оставаясь универсальным колюще-рубящим оружием, превращается в оружие для фехтования и техника его примененния значительно отличается от самурайских методов одного-двух ударов на опережение. Скорее, методы работы мечом ниндзя приближаются к сложным китайским методам фехтования.

Различие между колющим и рубящим оружием - это во многом различие между пехотой и кавалерией. Пехота в большей мере заинтересована в колющих свойствах оружия, конница - в рубящих. В свою очередь, различие между конницей и пехотой заключалось не только в быстроте предвижения, лучшей защищенности и более высоком положении конника, но и в уровне профессионализма. Пехота формировалась из ополчения, из людей, не имеющих навыков боя и обращения с оружием. Да и оружие пехоты в своей основе было проще, дешевле, часто из подручных средств (см. главу "Крестьянское оружие"). Конник, наооборот, как правило, был богатым, власть имущим или профессиональным военным, что обусловливало придирчивое отношение к оружию, его высокую специфичность и эффективность. Кривой клинок для рубящего оружия было сложнее изготовить, он стоил дороже и требовал внимательного обращения. Рубящее оружие требует большей силы для нанесения тяжелой раны и потому предъявляет повышенные требования к остроте клинка, его требуется все время содержать в остро отточенном состоянии, для чего необходим навык с детства - профессионализм. Для нанесения тяжелой раны колющим оружием требуется меньше силы, меньший навык и менее жесткие требования предъявляются к клинку. Рубящее оружие страшно лишь в руках человека хорошо им владеющего, для того, чтобы научиться хорошо рубить нужно время и сила. Колющее оружие более скоростное, колющий успевает раньше поразить противника, т. к. в колющем движении отсутствует замах, необходимый для рубки. По тем же причинам колющий меньше раскрывается, чем рубящий. Рассмотрим несколько подробнее особенности рубящего (как правило, кавалерийского оружия).